Henry Kissinger es En China (2011) no es una biografía del gigante Asiático ni un convencionales diplomática manual. Es la geopolítica del testamento de una disculpa realista—un estratega que interpreta China usando la misma metodología que se aplica a la Guerra Fría: la oscuridad de los lentes, no hay ilusión, no hay romanticismo, y una firme fijación en la estabilidad geopolítica.

A través de más de 500 páginas, Kissinger ofrece una privilegiada de la narrativa de sus relaciones con los líderes Chinos—de Mao Zedong a Deng Xiaoping—el recuento de la diplomacia secreta que permitió a los estados UNIDOS–China acercamiento en la década de 1970. Pero el libro es más que memoria; se trata de una tesis. China, argumenta, nunca ha dejado de pensar en términos de wei qiel antiguo juego de estrategia donde el objetivo no es eliminar al oponente, sino a rodear, limitar, y modelar su comportamiento.

Traducido a la geopolítica: sutil de contención, imperial paciencia, y la narrativa de control.

Por el contrario, escribe Kissinger, el Occidente piensa en términos de ajedrez—movimientos decisivos, la confrontación directa, y el ganador se lleva todo a la lógica. China juega el juego largo, la lentitud del cerco. Y en un mundo en Beijing ya no reacciona pero inicia—a través de la Correa y de la Carretera de la Iniciativa, el Asiático de Inversión en Infraestructura del Banco, AI liderazgo, y de yuanes de la diplomacia—esta interpretación se vuelve aún más importante.

China, como Civilización, No un País

Kissinger insiste en una distinción fundamental: el Partido Comunista de China no pretende exportar su modelo político. Su objetivo es garantizar que ningún otro modelo que se impone en China. Sus prioridades se derivan de trauma histórico—las Guerras del Opio, el "siglo de la humillación, la" invasión extranjera y de la idea persistente de la restauración de la "mandato del cielo".

Los críticos argumentan que el libro es muy servicial, incluso apologética. Kissinger evita los juicios morales, incluso en la mención de eventos como el de la plaza de Tiananmen. Es esta la Realpolitik o cínica de la diplomacia? Para Kissinger, la distinción apenas existe. Analiza el poder, no la moral.

Pero su estratégica advertencia es clara: tratar a China como la Unión Soviética—a través de abierto enfrentamiento ideológico—iba a desmantelar el sistema internacional.

Aunque publicado en 2011, el libro se lee hoy como una premonición. Kissinger indirectamente se anticipa a los Taiwán enfrentamiento, Mar meridional de China, la militarización de la tecnología de la rivalidad con el Silicon Valley, de la cadena de suministro nacionalismo, y la China post-COVID de aislamiento. Todos filtrada a través de una obsesión: nunca se debe subestimar a China de la memoria.

"El Reino Medio," Kissinger señala que "nunca fue completamente colonizado." Esto no es un hecho de orgullo—es una fuente de legitimidad y diplomática de advertencia.

Kissinger es una tesis que es incómodo, pero indispensable: China no es un problema a ser resuelto, sino un poder para ser entendido.

Kissinger China: El Arte de rodear al Enemigo Sin Ser Visto

En China no es un tributo. Es una advertencia.
No una celebración. No una condena.
Una fría informe de diagnóstico de una civilización que no piense como el Oeste.

China no es un país que aspira a la normalidad. Es una civilización que se cree eterno. Y Kissinger sabía esto porque conoció a Mao, antes que ningún otro Secretario de Estado ESTADOUNIDENSE y porque se aferró a China lógica estratégica antes de cualquier Occidental moderna policymaker.

Este libro no es acerca de lo que China es—es acerca de cómo China piensa.

Y para Kissinger, esta es la clave para sobrevivir en el siglo 21:
"Si no somos capaces de entender la manera en que China piensa, se despierta rodeado de sus piezas—y sólo entonces se dan cuenta de que la junta ha cambiado".

El maoísmo como Teatro Político

Kissinger desmantela el mito Occidental de que el Maoísmo era un puro proyecto ideológico. Para él, era una traumática de la reestructuración de una humillado imperio. Brutal, sí. Irracional? No en todos. La Revolución Cultural de Mao, a pesar de sus horrores, fue el violento restablecimiento de una civilización tratando de recuperar la cohesión interna.

Mao y Zhou Enlai, Kissinger, recuerda, no fueron en busca de amistad con los Estados unidos. Buscaron la paridad. En igualdad de condición. Una victoria psicológica a través de los siglos de humillación.

Que, Kissinger sugiere, de hecho China mucho más impredecible que en la URSS.

Deng Xiaoping: El Arquitecto de Estratégico de la Seducción

Con Deng, China abrió su economía, mientras que apretando su agarre en el control político. Una paradoja desde un punto de vista Occidental—, pero perfectamente racional a Kissinger.

Él llama a Deng del modelo de "la más asombrosa síntesis entre Leninista de la política capitalista y dinamismo."

El Oeste supone que los mercados democratizar China. Kissinger—casi el único—sabía que esa suposición era delirante.

Él no ofrece ni la alabanza ni la culpa. Sólo el análisis. Y eso es lo que hace que el libro controvertido.

Taiwán?
De la plaza de Tiananmen?
El nacionalismo?
El autoritarismo?

Kissinger describe ellos con el frío de la neutralidad. Algunos llaman a esto la lucidez. Otros lo llaman complicidad.

Su pregunta subyacente es escalofriante:
Puede gran potencia paz sobrevivir juicio moral?

Xi Jinping y la Etapa Final del Wei Qi de la Junta de

Aunque Kissinger escribió el libro Xi antes de la consolidación, su lógica se anticipa a él. China no busca la guerra mundial, argumenta. Pero no va a ceder una pulgada donde se percibe una amenaza a su destino histórico.

Taiwán no es una cuestión territorial—es una de las civilizaciones de la herida.
Mar del Sur de China no es acerca de los recursos—es acerca de la psicología.
AI y los microchips no son las tecnologías que están a la soberanía.

Kissinger, la conclusión es tan agudo como inquietante:

Lo más peligroso no es beligerante China.
Lo más peligroso es un incomprendido China.

Y la comprensión, Kissinger dice, es la única forma real de la disuasión a la izquierda.